您的位置： 【书王定国赠吴说帖定国帖附】
定国吴砚，李文靖奉使江南得之。巩获于其孙，盖作风字样，收水处微损，以漆固之。子瞻作《清虚居士真赞》，取以为润笔。子瞻今去国万里，然与砚俱乎？绍圣乙亥春，至广陵，吴说以笔工得子瞻书吴砚铭，览之怅然。平生交游，十年升沉，惟子瞻为耐久。何日复相从，以砚墨纸笔为适也。王巩定国书。此吴汪少微砚也。
去国八年，归见中原士大夫，皆用散毫作无骨字。买笔于市，皆散软一律。惟广陵吴说独守旧法。王定国谓往还中无耐久者，吴说笔工而独耐久，吾甚嘉之。建中靖国元年五月二十日，东坡居士书。
【书凤咮砚】
建州北菀凤凰山，山如飞凤下舞之状。山下有石，声如铜铁，作砚至美，如有肤筠然，此殆玉德也。疑其太滑，然至益墨。熙宁五年，国子博士王颐始知以为砚，而求名于余。余名之曰凤咮，且又戏铭其底云："坐令龙尾羞牛后。"歙人甚病此言。余尝使人求砚于歙，歙人云："何不只使凤咮石？"卒不得善砚。乃知名者物之累，争媢之所从出也。或曰："石不知，恶争媢也？"余曰："既不知恶争媢，则亦不知好美名矣。"
【书砚】
砚之发墨者必费笔，不费笔则退墨。二德难兼，非独砚也。大字难结密，小字常局促；真书患不放，草书苦无法；茶苦患不美，酒美患不辣。万事无不然，可一大笑也。
【书砚赠段玙】
砚之美，止于滑而发墨，其他皆余事也。然此两者常相害，滑者辄褪墨。余作孔毅夫砚铭云："涩不留笔，滑不拒墨。"毅夫甚以为名言。
【书吕道人砚】
泽州吕道人沉泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得。元丰五年三月七日，偶至沙湖黄氏家，见一枚，黄氏初不知贵，乃取而有之。
【书名僧令休砚】
黄冈主簿段君玙，尝于京师佣书人处，得一风字砚。下有刻云："祥符己酉，得之于信州铅山观音院，故名僧令休之手琢也。明年夏于鹅湖山刻记。"钱易希白题其侧，又刻"荒灵"二字。砚盖歙石之美者。己酉至今七十四年，令休不知为何僧也？禅月、贯休信州人，令休岂其兄弟欤？尝以问铅山人。而"荒灵"二字，莫晓其意。段君以砚遗余，故书此数纸以报之。元丰六年冬至日书。
富阳令冯君，尝为黄冈，故获此书于段。元佑五年四月十八日复见之，时为钱塘守。
【书许敬宗砚二首（之一）】
都官郎中杜叔元君懿，有古风字砚，工与石皆出妙美。相传是许敬宗砚，初不甚信。其后杭人有网得一铜匣于浙江中者，有"铸成许敬宗"字，与砚适相宜，有容两足处，无毫发差，乃知真敬宗物也。君懿尝语余："吾家无一物，死，当以此砚作润笔，求君志吾墓也。"君懿死，其子沂归砚请志，而余不作墓志久矣，辞之。沂乃以砚求之于余友人孙莘老，莘老笑曰："敬宗在，正堪斫以饲狗耳，何以其砚为。"余哀此砚之不幸，一为敬宗所辱，四百余年矣，而垢秽不磨。方敬宗为奸时，砚岂知之也哉，以为非其罪，故乞之于孙莘老，为一洗之。匣今在唐氏，唐氏甚惜之，求之不可得。砚之美既不在匣，而上有敬宗姓名，盖不必蓄也。
【书许敬宗砚二首（之二）】
杜叔元字君懿，为人文雅，学李建中书，作诗亦有可观。蓄一砚，云："家世相传，是许敬宗砚。"始亦不甚信之。其后官于杭州，渔人于浙江中网得一铜匣，其中有"铸成许敬宗"字。砚有两足，正方，而匣亦有容足处，不差毫毛，始知真敬宗物。君懿与吾先君善，先君欲求其砚而不可。君懿既死，其子沂以砚遗余，求作墓铭。余平生不作此文，乃归其砚，不为作。沂乃以遗孙觉莘老，而得志文。余过高邮，莘老出砚示余曰："敬宗在，正好棒杀，何以其砚为。"余以谓憎而知其善，虽其人且不可废，况其砚。乃问莘老求而得。砚，端溪紫石也，而滑润如玉，杀墨如风，其磨墨处微洼，真四百余年物也。匣今在唐諲处，终当合之。
【书汪少微砚】
邓家有歙砚，底有款识云："吴顺义元年，处士汪少微铭云：'松操凝烟，楮英铺雪。毫颖如飞，人间五绝。'"所颂者三物尔，盖所谓砚与少微为五耶？
【书唐林夫惠砚】
行至泗州，见蔡景繁附唐林夫书信与余端砚一枚，张遇墨半螺。砚极佳，但小而凸，磨墨不甚便。作砚者意待数百年后，砚平乃便墨耳。一砚犹须作数百年计，而作事乃不为明日计，可不谓大惑耶？
【书凤咮砚】
仆好用凤咮石砚，然论者多异同。盖自少得真者，为黯黮滩石所乱耳。
【书瓦砚】
以瓦为砚，如以铁为镜而已，必求其用，岂如铜与石哉，而世常贵之，岂所谓苟异者耶？
【书青州石末砚】
柳公权论砚，甚贵青州石末，云"墨易冷"。世莫晓其语。此砚青州甚易得，凡物耳，无足珍者。盖出陶灶中，无泽润理。唐人以此作羯鼓腔，与定州花瓷作对，岂砚材乎？砚当用石，如镜用铜，此真材本性也。以瓦为砚，如以铁为镜。人之待瓦、铁也微，而责之也轻，粗能磨墨照影，便称奇物，其实岂可与真材本性者同日而论哉？
【书月石砚屏】
月石屏扪之，月微凸，乃伪也，真者必平，然多不圆。圆而平，桂满而不出，此至难得，可宝。
【书昙秀龙尾砚】
昙秀畜龙尾石砚，仆所谓"涩不留笔、滑不拒墨"者也。制以拱璧，而以鈌月为池，云是蒋希鲁旧物。予顷在广陵，尝从昙秀识此砚，今复见之岭海间，依然如故人也。
【书陆道士镜砚】
陆道士蓄一镜一砚，皆可宝。砚圆首斧形，色正青，背有却月金文，甚能克墨而宜笔，盖唐以前物也。镜则古矣，其背文不可识。家有镜，正类是，其铭曰："汉有善铜出白阳，取为镜，清如明，左龙右虎俌之。"以铭文考之，则此镜乃汉物也耶？吾尝以示苏子容。子容以博学名世，曰："此镜以前皆作此，盖禹鼎象物之遗法也。白阳，今无此地名。楚有白公，取南阳白水为邑，白阳岂白水乎？汉人'而'、'如'通用。"皆子容云。镜心微凸，镜面小而直，学道者谓是聚神镜也。丙子十二月，初一日书。
摘自《苏轼文集》第五册卷七十题跋，中华书局1996年2月1版4印
陶土涂，凿山石。玄之蠹，颖之贼。涵清泉，閟重谷。声如铜，色如铁。性滑坚，善凝墨。弃不取，长太息。招伏羲，揖西伯。发秘藏，与有力。非相待，为谁出？
〖译文〗
建州北苑龙焙山，形状如同飞翔的凤鸟低头饮水。就在那鸟喙的地方，有一种青苍发黑的石头，质地像玉石一样。熙宁年间，太原人王颐以取此处的石头制成砚台，我为它取名叫凤 砚。然而他的产量不大。有人用黯 滩所产的石料做成砚台，其形状与凤 砚十分相似，可是有些墨滑。当时我正在写作《易传》，于写下这样的铭文说：
排除覆盖的泥土，凿下山上的石头。它与玄妙为敌，它与奸诈作对。它包含着清清的泉水，长久地埋藏在深谷之中。声音如铜钟，颜色如黑铁。又滑又硬，能够凝固墨汁。丢弃而不加利用，令人长长地叹息。转告伏羲，揖谢西伯。开发出深藏的珍品，他们都为此而出力。如果不是等待我辈，它又能为谁而显露出来呢？
【凤咮砚铭】
帝规武夷作茶囿，山为孤凤翔且嗅，下集芝田琢琼玖。玉乳金沙发灵窦，残璋断璧泽而黝，治为书砚美无有。至珍惊世初莫售，黑眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤咮，坐令龙尾羞牛后。
〖译文〗
天子敕令武夷山为皇家茶苑，这里有座山，像一只凤凰飞翔着鸟喙向下，像是降在美丽的田野中啄食美玉。绿玉般凸起的山丘，黄金般铺撒的细砂蕴育着灵异之物，残破的美璋、断裂的玉璧润泽而黝黑，用它们雕琢成砚台真是无比美妙。这稀世珍宝最初并不为人欣赏，人们都议论这黑眉黄眼之物是优是劣。苏子一见此砚，就为它起名为凤 ，哪能让这龙尾珍品处在蠢牛般的俗品之后呢？
【米黻石锺山砚铭】
有盗不御，探奇发瑰。攘于彭蠡，斫锺取追。有米楚狂，惟盗之隐。因山作砚，其词如。
〖译文〗
有个盗贼无法防备，他探寻珍奇发掘美物。行盗于鄱阳湖边，砍断了石钟继续追寻。这个楚地狂士米黻，就是隐藏的盗贼。把石钟山雕成了砚台，砚上款识如同微微细雨。
【黻砚铭（并叙）】
龙尾黻砚，章圣皇帝所尝御也。乾兴升暇，以赐外戚刘氏，而永年以遗其舅王齐愈，臣轼得之，以遗臣宗孟。且铭之曰：
黟、歙之珍，匪斯石也。黼形而縠理，金声而玉色也。云蒸露湛，祥符之泽也。二臣更宝之，见者必作也。
〖译文〗
龙尾黻砚，是真宗皇帝曾经用过的御砚。乾兴年真宗驾崩，将此砚赐给了外戚刘氏，刘永年又把他送给了他舅舅王齐愈。臣苏轼得到了它赠给了宗孟并写了一篇铭文说：
黟、歙一带最珍贵的宝物，非此莫属。它有花一样的形状和细致的纹理，它有金属般的声音和玉一样的色泽。云雾和雨露滋润着它，那是真宗祥符年降下的恩泽所致。两位大臣相继珍藏它，凡是见到它的人都忍不住发出赞叹。
【丹石砚铭（并叙）】
唐林父遗予丹石砚，粲然如芙蕖之出水，杀墨而宜笔，尽砚之美。唐氏谱天下砚，而独不知兹石之所出，余盖知之。铭曰：
彤池紫渊，出日所浴。蒸为赤霓，以贯阳谷。是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水环复。耕予中洲，蓺我玄栗。投种则获，不炊而熟。
元丰壬戌之春，东坡题。
〖译文〗
唐林父送我一方丹石砚，光彩照人就像是出水的莲花，既受墨又利笔，好砚的品质它集于一身。唐林父曾为天下的好砚写过《砚谱》，惟独不知此石产于何处，而我却知道。为它作铭文说：
咸池紫渊，是太阳的沐浴之处。蒸汽化为红色的霓光，光束直抵升起 谷。此处出产这奇异的珍宝，既不是玉又不是石。根据它的材质制成都器，苍璧般的水环绕而流，我在其中耕耘，我在其中种粟。只要投下种子就会有收获，不用炊煮自然成熟。
元丰五年春，东坡题
【王仲仪砚铭】
汲、郑蚤闻，颇、牧晚用。谏草风生，羽檄雷动。人亡器有，质小任重。施易何常，明哲所共。
〖译文〗
汲黯、郑当时早年就闻名天下，廉颇、李牧晚年才得到重用。劝谏的草稿如风生笔下，墨写的檄文如惊雷动天。用它的人已经去世而此器仍存，器物虽小而所任重大。书写和修正是平常的事，此物应当是贤人哲士所共有。
【端砚石铭（并引）】
苏坚伯固之子庠，字养直，妙龄而有异材。赠以端砚，且铭之曰：
我友三益，取溪之石。寒松为煤，孤竹为笔。蓬麻效纸，仰泉致滴。斩几信钩，以全吾直。
〖译文〗
苏坚字伯固的儿子苏庠，字养直，正当青春之际并有超人的才干。我送给他一方端砚，并写了一篇铭文说：
我的朋友是具有直率、谅解和多闻三种品行的人，我 取端溪中的美石，用岁寒的青松烧制为墨，孤高的翠竹制成笔。蓬麻权做纸张，把涓涓之泉滴入砚凹，纵横几案伸直钩挑，以保全我辈的率直。
【端砚铭】
与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。
〖译文〗
和墨一同形成自身，如同神龟之食。和水一同得人发掘，身带着神镜般的清液。此石有懿美之德，常常置于君子的身边。并不是把它做为玩赏之物，而是为了领悟它的品德。
【黄鲁直铜雀砚铭】
漳滨之〇，陶氏我厄。受成不化，以与真隔。人亡台废，得反天宅。遇发丘陇，复为麟获。累然黄子，玄岂尚白。天实命我，使与其迹。
〖译文〗
漳水边上的粘土，是往古陶氏防人挖掘而形成。一旦坚固就顽而不化，从此便与世隔绝。铜雀台上的人早已死去，铜雀台也早已荒废，被埋到深深的地下。遇到那些耕于丘陇的人，这些台石又做为宝物被人获得。沉甸甸的一块黄石，既然已成为黑色之物，哪里还须崇尚洁白？实在是上天有意，使我能够一睹它的风采。
【陈公密子石砚铭（并引）】
公密躬自采石岩下，获黄卵，剖之，得紫砚。铭曰：
孰形无情，石亦卵生，黄胞白络，孕此黝〇。已器不死，可候雨晴。天畀夫子，瑞其家庭。
〖译文〗
陈公亲自在山岩之下采集美石，得到了一块黄色的大卵石，把它敲开，制成了一方紫色的砚台。我作铭文说：
什么物品没有性情？美石也是卵的化石所生成。黄色的胞胎白色的纹理，孕育了这方石砚黑里透红。已经做成了器具但并没有死去，可以等候雨过天晴。这是上天赠给陈老夫子的，给他的家庭带来祥瑞。
【龙尾石月砚铭】
萋萋兮雾〇石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而运墨也旁死魄。忽玄云之 ，观玉兔之沐浴。集幽光于毫端，散妙迹于简册。照千古其如在，耿此月之不没。
〖译文〗
生意盎然的雾 石，饱满清晰恰似一轮明月。它得到了水就像烨烨发光，研上墨就像被遮蔽了的残月。忽然有乌云浮在其上，能看见玉兔在月中洗浴。把这幽然的光亮蘸在笔端，美妙的词句散布在简册上。这文辞流传千古，使这方砚石也得无埋没。
【迈砚铭】（迈往德兴，以一砚，以此铭之。）
以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。
〖译文〗
用它来学圣贤之道时常像口中干渴，用它来求取上进时常像是受惊。用它来治理财产时常想着给予他人，用它来书写狱状时常想着放人生路。
【迨砚铭】
有尽石，无已求。生阴壑，暗重湫。得之艰，岂轻授？旌苦学，畀长头。
〖译文〗
有被采尽的石头，没有满足的欲求。它生在幽暗的深谷，锁闭在重重的溪涧之下。得到它真是千辛万苦，怎么能轻易送人？一定要用它来表彰刻苦好学之人，于是就送给贾逵贾长头。
【卵砚铭】
东坡砚，龙尾石。开鹄卵，见苍璧。与居士，同出入。更 夷，无燥湿。今何者，独先逸。从参寥，老空寂。
〖译文〗
东坡有方砚，名为龙尾石。凿开鹄鸟卵，见到黑玉石。它与东坡居士，一同进身退处。历经惊险安泰，从无忽燥忽湿。如今为什么，单单先失去？跟从参寥子，终生为寂寞。
【唐陆鲁望砚铭】
噫先生，隐唐馀。甘杞菊，老樵渔。是器宝，实相予。为散人，出丛书。
〖译文〗
啊，陆先生隐居于唐代末年。以杞菊为乐，终老于樵夫渔父之间。这是一件宝器，实在是天所赐予。为我江湖散人，写出《笠泽丛书》。
【周炳文瓢砚铭】
以汝为砚，罂肖而瓢质。以汝为瓢，砚剖而腹实。饮西江之水，吾以汝砺齿。泻悬河之辩，吾以汝借面。不即不离，孰曰非道人之应器耶！（谓炳文有入道之意。）
〖译文〗
将你当成砚，你却挺个大肚子像个瓢；将你当成瓢，你却腹中充实掀开是个砚。灌入西江之水，我用你来磨墨。泄出悬河之辩词，我用你来装点门面。既不常用也不离身，谁说你不是道人喜爱的器物呢？（这里是指周炳文有做道士的想法。）
【王定国砚铭二首】
石出西山之西，北山之北。戎以发剑，予以试墨。剑止一夫敌，墨以万世则。吾以是知天下之才，皆可以纳诸圣贤之域。
〖译文〗
此石出于西山的西边，北山的北边。将士用它来磨剑，我用它来磨墨。利剑只能对付一个人，墨却能写出万代的准则。我因此知道天下的人才，都可以容身于圣贤之林。
【又】
月之从星，时则风雨。汪洋翰墨，将此是似。黑云浮空，漫不见天。风起云移，星月凛然。
〖译文〗
月亮伴随着众星，有时就刮风下雨。汪洋恣肆的墨迹，好像也是如此。乌云布满了天空，一片昏黑见不到天。狂风刮起吹散云雾，星星和月亮依然皎洁明朗。
【鲁直所惠洮河石砚铭】
洗之砺，发金铁。琢而泓，坚密泽。郡洮岷，至中国。弃矛剑，参笔墨。岁丙寅，斗南北。归予者，黄鲁直。
〖译文〗
磨刀石上蘸水，能把金属铁器磨得锋利。雕成砚装上水，坚固致密十分润泽。产在洮州、岷州一带，辗转来到中原。不再用它磨砺刀剑，改伴文人笔磨。元 元年，斗柄正南正北之月，送给我这方砚的是黄庭坚字鲁直。
【故人王颐之端砚】
故人王颐有自然端砚砚之成于片石上稍稍加磨治而已铭曰：
其色马肝，其声磬，其文水中月，真宝石也。而其德则正，其形天合。其于人也略是，故可使而不可役也。
〖译文〗它的色泽如同马肝，它的声响如同玉磬，它的纹理如同水中月影，真是块宝贵的石头啊。而它的品质纯正，它的外形方正天生就与砚形相似，它的主人也是如此。所以可以使用而不可奴役。
【天石砚铭（并序）】
轼年十二时，于所居纱 行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰："是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。"因以赐轼，曰："是文字之祥也。"轼宝而用之，且为铭曰：
一受其戒，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取？仰唇俯足，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
〖译文〗
苏轼十二岁的时候，在所住的纱 寓所窄沟里，和一群少年作掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，为浅绿色。外表和里层都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很能发墨，只是缺少贮水的地方。先父说："这是一方天然砚，具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。"于是把他还给我，说："这是你文章发达的祥瑞之兆。"我十分珍爱地使用它，而且为它写了篇铭文说：
一旦接受了上天的造就，就永远不再改变初衷。或以品德为高，或要保全形体。如果两者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人脚下，这样的人世上多有。
元丰二年秋七月，我获罪入狱，家属流离失所，书籍也丢失散乱。次年来到黄州，寻找我那方砚台，却怎么也找不到，以为把它丢失了。元丰七年七月，乘船到当涂，打开书箱，忽然又见到了它。非常高兴，于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手刻的得到此砚的地方，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。
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